ا

ثـاقـب زهـرا

برکه ای در همین نزدیکی ست
با نیلوفری در آن
در انتظار دیدار ساحل
آه
چه انتظاری عبث
هرگز نشود این دیدار
تا زمانی که اشک برگهایش در برکه جاریست
نرسد به ساحل

آخرین مطالب
محبوب ترین مطالب
پیوندها
حدیث موضوعی

تعبیر خواب آنلاین


  • انجمن

  • استخاره آنلاین با قرآن کریم
    
    فال حافظ

    ابزار فال حافظ


    قالب

    عبدالرحمان بن سمره می‌گوید:

    روزی به رسول خدا گفتم:« مرا به راه نجات و رستگاری راهنمایی کن.»
    پیامبر فرمود:« ای پسر سمره، هر گاه مردم دچار اختلاف عقیده شدند، تو از علی بن ابی طالب پیروی کن، زیرا او امام امت من است و جانشین من در میان آنها.
    او کسی است که حق و باطل را از هم جدا می‌سازد. هر چه از او بپرسند، پاسخگوست و هر کس از او هدایت و رشد بخواهد، راهنمایی‌اش می‌کند. هر کس حق را نزد علی بجوید، آن را می‌یابد و هر کس هدایت را در پیشگاه او جست و جو کند، هدایت می‌شود. هر کس به او پناه برد در امان است، و هر کس به او متمسک شود نجات می‌یابد. ای پسر سمره، هر کس در برابر او تسلیم باشد و ولایت او را پذیرا باشد از هر خطری مصون است و هر کس ولایت او را نپذیرد و با او دشمنی کند هلاک می‌گردد.
    همانا علی از من است؛ روح او از روح من، و سرشتش از سرشت من است. او برادر من است و من برادر اویم. او همسر دخترم فاطمه است که از ازل تا ابد، سرور زنان عالم است. دو امام امت من و دو سرور جوانان اهل بهشت، حسن و حسین، فرزندان اویند و نیز نُه نفر از فرزندان حسین که نهمین آنها قائم امت من است که زمین را از قسط و عدل پر می‌کند، همان گونه که پیش از او ظلم و ستم پر گشته است.»

    بحارالانوار، ج 36، ص 226، حدیث 2 ------ امالی صدوق

    • ۱ نظر
    • ۲۷ ارديبهشت ۹۲ ، ۰۲:۲۹
    • ثاقب زهرا

    قال علی«فنطرت فاذا لیس لی معین الا اهل بیتی فضننت بهم عن الموت و اغضیت علی القذی و شربت علی الشجی و صبرت علی اخذ الکظم و علی امر من طعم العلقم » (1) ;

    «پس از رحلت پیامبر (و محرومیت از خلافت) در کار خویش اندیشیدم و ناگهان دیدم که یاوری برای من جز اهل بیتم نیست; پس به مرگشان (در راه گرفتن حق خویش) راضی نشدم و چشمی را که خار در آن خلیده بود، بستم و با گلویی که استخوان در آن مانده بود، نوشیدم و بر گرفتگی راه نفس و حوادث تلختر از زهر صبر کردم ».
    قال
    «فرایت ان الصبر علی هاتا احجی، فصبرت و فی العین قذی و فی الحلق شجا اری تزاثی نهبا» (2) ;
    «عاقبت دیدم که بردباری و صبر به عقل و خرد نزدیکتر است، پس شکیبایی ورزیدم، مانند کسی که خاشاک در چشم و استخوان در گلو داشت، و آشکارا می دیدم که میراثم به غارت می رود.»
    قال
    «لقد علمتم انی احق الناس به من غیری، و والله لاسلمن ما سلمت امور المسلمین و لم یکن فیها جور الا علی خاصة » (3) ;
    «خوب می دانید که من از همه به خلافت شایسته ترم، و به خدا سوگند! تا زمانی که اوضاع مسلمین به سامان باشدو به غیر از من به دیگری ستم نشود; همچنان خاموش خواهم بود.»
    1- نهج البلاغه، خطبه 26.
    2- همان، خطبه 3.
    3- همان، خطبه 74.
    امام علی
    در آینه نهج البلاغه - الیاس محمد بیگی ، صفحه 62- فرهنگ کوثر > آذر 1377، شماره 21

    • ۰ نظر
    • ۲۷ ارديبهشت ۹۲ ، ۰۲:۲۷
    • ثاقب زهرا

                                                             

    در سال نهم هجرت رسول خدا به «تبوک» لشکر کشید، چون این جریان طول می کشید، وانگهی آن حضرت تا مرزهای شام از مرکز حکومت دور می شدند. لذا لازم بود مردی توانا در مدینه جانشین آن حضرت شود تا مرکز حکومت کاملا در امان باشد، بدین جهت آن حضرت صلاح دید که علی بن ابیطالب را در مدینه بگذارد.

    پس از حرکت رسول الله
    ، منافقین در شهر شایع کردند که رسول خدا نسبت به علی بن ابیطالب قهر کرده و بی مهر شده و به دلیل او را با خود به جنگ نبُرد، این سخن بر علی (ع گران آمد، لذا در راه تبوک خودش را به آن حضرت رسانید و عرض کرد یا رسول الله مردم چنین شایع کرده اند؟ حضرت فرمود:

    «أنت منّی بمنزلةِ هارونَ من موسی إلاّ انّه لانبیّ بعدی»

    تو نسبت به من مانند هارون هستی نسبت به موسی مگر آنکه بعد از من پیامبری نیست، یعنی: ماندن تو در مدینه برای آنست که: موسی وقتی که به میقات پروردگار رفت برادرش هارون را در جای خود گذاشت: «و قال موسی لا خیه هارون اخْلُفنی فی قومی و اَصْلِح و لاتتبّع سبیل المفسدین» . تو هم نسبت به من در جای هارون هستی، فرق فقط آنست که هارون پیامبر هم بود ولی بعد از من پیامبری نخواهد آمد.

    این منقبت منحصر به فرد از دلائل خلافت امیرالمؤمنین
    می باشد و فریقین در صحت آن اتفاق دارند.
    (خاندان وحی، ص 253 - 266) - پایگاه مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران 0 www.whc.ir

    • ۰ نظر
    • ۲۷ ارديبهشت ۹۲ ، ۰۲:۲۶
    • ثاقب زهرا


                                                     
    روزی سوراخ کوچکی در یک پیله ظاهر شد. شخصی نشست و ساعت‌ها تقلای پروانه برای بیرون آمدن از سوراخ کوچک پیله راتماشا کرد. ناگهان تقلای پروانه متوقف شدو به نظر رسید که خسته شده و دیگر نمی‌تواند به تلاشش ادامه دهد. آن شخص مصمم شد به پروانه کمک کندو با برش قیچی سوراخ پیله را گشاد کرد.پروانه به راحتی از پیله خارج شد اما جثه اش ضعیف و بالهایش چروکیده بودند. آن شخص به تماشای پروانه ادامه داد. او انتظار داشت پر پروانه گسترده و مستحکم شود واز جثه او محافظت کند اما چنین نشد .در واقع پروانه ناچار شد همه عمررا روی زمین بخزد و هرگز نتوانست با بالهایش پرواز کند . آن شخص مهربان نفهمید که محدودیت پیله و تقلا برای خارج شدن از سوراخ ریز آن را خدا برای پروانه قرار داده بود تا به آن وسیله مایعی از بدنش ترشح شود و پس از خروج از پیله به او امکان پرواز دهد. گاهی اوقات در زندگی فقط به تقلا نیاز داریم. اگر خداوند مقرر می‌کرد بدون هیچ مشکلی زندگی کنیم فلج می‌شدیم - به اندازه کافی قوی نمی‌شدیم و هر گز نمی‌توانستیم پرواز کنیم. [1]


    پی نوشت :
    [1] . نرم افزار نیش ها و نوش ها سایت اسک دین دات کام

    • ۰ نظر
    • ۲۷ ارديبهشت ۹۲ ، ۰۲:۲۰
    • ثاقب زهرا

    زیارت جامعه کبیره که از متقن ترین، صحیح ترین و جامع ترین متون زیارتی شیعه است، علاوه بر بیان اصل امامت، مسئله مهدویت مخصوصا دوران ظهور حضرت مهدی(عج)، رهاورد حکومت او مورد توجّه قرا گرفته است.

     

    مسئله مهدویت از مسائل مهم و حیاتی است که از زمان پیامبر اکرم(ص) به صورت واضح و روشن مطرح شده و بر زنده نگه داشتن آن تأکید و تشویق فراوان شده است.

    و امامان معصوم (ع) نیز به فراخور فرصتهایی که برای آنها پیش آمده این مسئله را مطرح و بیان نموده اند. دوران امام هادی (ع) و امام حسن عسکری (ع) از دورانهایی است که حکومت وقت به شدّت مسائل مهدویت و حتی تولد حضرت مهدی (ع) را پی گیر بوده و تحت نظر داشت است. اختناق و سخت گیری در این زمینه نیز به اوج خود رسیده بود؛

    با این حال، حضرت هادی (ع) از فرصتها بهره برداری نمود و گاه به صورت صریح و زمانی در پوشش دعا مسئله مهدویت را زنده نگهداشت.

    از جمله در زیارت جامعه کبیره که از متقن ترین، صحیح ترین و جامع ترین متون زیارتی شیعه است، علاوه بر بیان اصل امامت، مسئله مهدویت مخصوصا دوران ظهور حضرت مهدی (ع) و رهاورد حکومت او مورد اشاره و توجّه قرا گرفته است. آنچه پیش رو دارید، نگاهی است گذرا به مسئله مهدویت در زیارت جامعه کبیره.

     

    • ۱ نظر
    • ۲۵ ارديبهشت ۹۲ ، ۲۲:۱۳
    • ثاقب زهرا

                                                                                      

    بعضی از اموری که برای حضور قلب در نماز سفارش شده است عبارتند از:

     اول: وضو را باتوجه و حضور قلب انجام دهد از امام رضا(علیه السلام) روایت شده که وضو موجب طهارت و تزکیه‌ی دل است (وسائل الشیعه ۱/۳۶۷ابواب وضو باب۱حدیث 9


    • ۰ نظر
    • ۲۵ ارديبهشت ۹۲ ، ۲۲:۰۴
    • ثاقب زهرا

    یحیی بن اکثم دانشمند‎ترین قاضی عصر مأمون در بصره بود.وی در احتجاج با امام هشتم ـ علیه‎السّلام ـ شکست خورد. همچنین در حضور مامون ،در مناظره با امام جواد - علیه السلام- نیز مغلوب گردید و هر دو یقین کردند که علم و سیادت از مختصات خاندان علوی است.

    گرچه یحیی بن اکثم متوجه شده بود که علم امام هرگز با علم بشر عادی قابل مقایسه نیست، لکن چون شکست‎های سابق او موجب خفّت و کسر شأن او شده بود، همواره سعی می‎کرد تا روزی انتقام شکست‌های سابق خود را از امام بعد از حضرت جواد ـ علیه‎السّلام ـ بگیرد.

    پس از شهادت جواد الأئمه ـ علیه‎السّلام ـ در مجلسی حضرت هادی ـ علیه‎السّلام ـ را ملاقات کرد و سؤالات و غوامض لا ینحل خود را بدین شرح از آن حضرت پرسید.


    • ۰ نظر
    • ۲۵ ارديبهشت ۹۲ ، ۲۱:۴۶
    • ثاقب زهرا


    در احوال سرور پارسایان حضرت علی
    چنین آمده است که:«کان علی اذا قام الی الصلاة فقال وجّهت وجهی للّذی فطر السموات و الارض تغیّر لونه حتّی یعرف ذلک فی وجهه»، آنگاه که به نماز می ایستاد این آیه را تلاوت می کرد: صورت خود را به سوی معبودی می گردانم که آسمانها و زمین را آفرید،

    رنگ چهره اش تغییر می کرد، و این تغییر کاملاً از چهره اش هویدا بود[1]. در روایتی چنین می خوانیم: هرگاه مولای متّقیان به نماز می ایستد، چهره اش متغیّر می شد، و بدن نازنیش به لرزه می افتد، به حضرت عرض می کردند: این چه حالتی است ای امیرالمؤمنین؟


    حضرت می فرمودند:«جاء وقت امانة الله التی عرضها علی السّموات و الارض فأیین ان یحملنها و اشفقن منها و حملها الانسان فلا ادری احسن اداء ما حملت ام لا[2]»، یعنی هنگام امانت خداوند است، امانتی که به آسمانها و زمین عرضه شد و آنان نپذیرفتند و در وحشت فرو رفتند، ولی انسان آن را پذیرفت و معلوم نیست که نیکو اداء خواهد کرد یا خیر.
    [1] . فلاح السائل / 101، بحارالانوار،/ ج 84/ 366، میزان الحکمة/ ج 5/ 381.
    [2] . بحارالانوار/ ج 84/ 248، اسرار الصلوة ملکی تبریزی/ 11

    منبع:سایت اندیشه قم به نقل از نرم افزار عاشقترین معشوق

    • ۳ نظر
    • ۲۴ ارديبهشت ۹۲ ، ۰۲:۱۳
    • ثاقب زهرا

    انسان، خواهانِ راحتی، آسایش و کامجویی است و از این رو دنیا را محل برآورده شدن این خواسته‏ ها می‏ داند و یا دست‏ کم می‏ خواهد که چنین باشد؛ امّا از آن جا که دنیا محلّ راحتی و آسایش نیست، میان انتظارات او با واقعیت‏ها ناهماهنگی به وجود می‏آید و در نتیجه، احساس ناکامی می‌کند و بی‌تاب می‌گردد. مشکل خانوادگی از آن جا آغاز می‌شود که این احساس ناکامی، به روابط همسران منتقل می‌شود؛ زیرا هر کدام از همسران تصوّر می‌کند دیگری عامل ناکامی وی است و همین تصوّر، موجب بروز نارضایی و ناسازگاری می‌گردد. این در حالی است که هیچ کدام تقصیر ندارند؛ دنیا محل آسایش نیست.۱ اساساً خداوند متعال، آسایش را در بهشت قرار داده و مردم، آن را در دنیا می‏جویند و از این‏رو آن را نمی‏یابند. إِنَّ اللهَ عز وجل یَقُولُ:... وَضَعْتُ الرَّاحَةَ فِی الْـجَنَّةِ وَ النَّاسُ یَطْلُبُونَهَا فِی الدُّنْیَا فَلَا یَجِدُونَهُ [1] بدیهی است هرکس چیزی را طلب کند که وجود ندارد، خود را به زحمت انداخته و چیزی به دست نمی‌آورد.۳مَن طَلَبَ مَا لَم یُخلَق، أَتعَبَ نَفسَهُ وَ لَم یُرزَق؛ قِیلَ: یَا رَسُول الله! وَ مَا الَّذِی لَم یُخلَق؟ قَالَ: الرَّاحَةُ فِی الدَّنیَا. [2]


    پی نوشت :
    1 . عوالى اللآلى، ج۴، ص۶۱، ح۱۱.
    2 . جامع الأخبار، ص۵۱۷، ح۱۴۶۴. برگرفته از کتاب رضایت زناشویی، عباس پسندیده،ص262. نشر دارالحدیث قم.

    • ۰ نظر
    • ۲۴ ارديبهشت ۹۲ ، ۰۲:۰۷
    • ثاقب زهرا


    امام جعفر الصادق :   

    إذا فَشَتْ ارْبَعَةٌ ظَهَرَتْ ارْبَعَةٌ: إ ذا فَشا الزِّنا کَثُرَتِ الزَّلازِلُ، وَ إ ذا اُمْسِکَتِ الزَّکاةُ هَلَکَتِ الْماشِیَةُ، وَ إ ذا جارَ الْحُکّامُ فِى الْقَضا اُمْسِکَ الْمَطَرُ مِنَ السَّما، وَ إ ذا ظَفَرَتِ الذِّمَةُ نُصِرُ الْمُشْرِکُونَ عَلَى الْمُسْلِمینَ

    وسائل الشیعة ، ج 8 ، ص 13.


     هنگامى که چهار چیز در جامعه شایع و رایج گردد چهار نوع بلا و گرفتارى پدید آید: چنانچه زنا رایج گردد زلزله و مرگ ناگهانى فراوان شود. چنانچه زکات و خمسِ اموال پرداخت نشود حیوانات اهلى نابود شود. اگر حاکمان جامعه و قُضات ستم و بى عدالتى نمایند باران رحمت خداوند نمى بارد. و اگر اهل ذمّه تقویت شوند مشرکین بر مسلمین پیروز آیند.

    • ۰ نظر
    • ۲۴ ارديبهشت ۹۲ ، ۰۲:۰۵
    • ثاقب زهرا